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Beobachtungsgruppe Swastika

Die Swastika (das Hakenkreuz) fällt – außer zu genau definierten Ausnahmen, etwa in der geschichts-wissenschaftlichen Forschung, im religiösen Kontext von Buddhismus oder Hinduismus und selbstverständlich in der Kunst – unter die Bestimmungen der gesetzlichen Regelungen zur Verwendung von Kennzeichen verfassungsfeindlicher Organisationen. Die Verwendung eines Hakenkreuzes stellt eine Straftat dar, etwa wenn es an der Kleidung getragen wird. Der Umgang mit solchen Zeichen ist durch den Paragrafen 86 des Strafgesetzbuches geregelt. Wenn es auf eine Hauswand geschmiert wird, kommt noch der Straftatbestand der Sachbeschädigung hinzu.

Wichtige Ergebnisse der Dokumentation von im Alltag aufscheinenden Zeichen, die Symbolen verfassungsfeindlicher Organisationen ähneln, werden auf dieser Seite abgebildet. Beispiele für einen Umgang mit dem Hakenkreuz in ausdrücklich politisch gemeinten Kontexten finden sich > hier.

Es besteht eine hohe Wahrscheinlichkeit, dass bestimmte Designs, wie etwa einige der hier rechts gezeigten, absichtlich dem Original-Nazi-Hakenkreuz nachgestaltet sind. Die Beobachtungsgruppe Swastika beobachtet jedoch prinzipiell jedes Aufscheinen solcher Symbole oder Symbolähnlichen, egal ob sie absichtlich in einem politischen Zusammenhang verwendet werden oder den Zeichen verfassungsfeindlicher Organisationen nur ähneln oder anderweitig von solchen hergeleitet sind oder sonstwie bewusst oder unbewusst mit solchen in einem Herkunfts- oder Bedeutungszusammenhang gestellt werden, ohne explizit politisch wirken zu wollen.

Die im asiatischen Raum gebräuchliche Verwendung der Swastika zur Kennzeichnung von Lebensmitteln sowie Sichtungen von Nahrungsmittelarrangements in Form von Hakenkreuzen, die dem Institut immer wieder angetragen werden, sind in der Kategorie > Bad Food dokumentiert. Darunter finden sich auch Beispiele, die explizit politisch sein wollen, wie etwa der Geburtstagskuchen eines Nazikindes, oder die Torte zum Geburtstag des "Führers". Bei anderen, etwa diversen Keksbäckereien, ist nicht klar, ob es sich um einen spät-pubertären Umgang mit dem durch die Nazis verbrauchten Symbol handelt oder ob hier an die Tradition der > Verwendung der Swastika als Glückssymbol angeknüpft werden soll.

Weitere Ergebnisse, besonders solche im Kontext politisch-pornografischer Manifestationen, werden in der Kategorie > Verbotene Graffiti NAZI/Porno gezeigt. Dass PORNO, also pornografische Graffiti ebenfalls von der BG Swastika bearbeitet werden, liegt in einer gewissen Zweckmäßigkeit begründet. Es stellte sich heraus, dass sich nazistische und pornografische Graffiti ihren Raum teilen: Bauzäune, Pissoirs, unter Brücken, in toten Winkeln.

In der erratisch-architekturkritischen Kategorien > Kritik der Oberfläche (dort den Kategorien > Muster und Mäander) sowie > Territorial- und Sicherheitsarchitektur werden Hakenkreuze und Hakenkreuzähnliche dokumentiert, die sich aus geometrischen Anordnungen ergeben, die dekorative Funktionen erfüllen, jedoch nicht politisch sind. Bauliche Strukturen in Hakenkreuzform, die ebenfalls der erratischen Architekturkritik zuzuordnen sind, werden auf dieser Seite gezeigt.

Beispiele, in denen hakenkreuzähnliche Elemente angeblich versehentlich in Erzeugnisse der Bekleidungsindustrie eingearbeitet wurden, finden sich weiter unten.

Überhaupt ist die Motivation zum Hakenkreuz in vielen Fällen nicht eindeutig zu bestimmen, was zunächst selbstverständlich daran liegt, dass eine Assoziation zum Symbol der nationalsozialistischen Schreckensherrschaft unabdingbar ist. Doch will jemand, der am Strand ein Hakenkreuz in den Sand prägt, wie ein Beispiel weiter unten auf dieser Seite zeigt, sagen: Ich Nazi! Nazi gut? Sicher spielen Faktoren wie der Wille zur Provokation oder Langeweile eine Rolle bei der Genese so manchen Hakenkreuzes jugendlicher Deliquenz.

Zumindest einige Verwendungen von Hakenkreuzen jedoch, abgesehen von den in Zusammnhang mit asiatischen Kulturkreisen bereits erwähnten, wollen ausdrücklich als nicht-Nazi verstanden werden. Das sind solche im esoterischen Kontext. Da wird versucht, einen Bogen zurückzuschlagen auf die Verwendung der Swastika als prä-nazistisch universales Glückssymbol. als "unschuldiges" Zeichen, das von einem "Missbrauch befreit werden und in das Arsenal der guten Zeichen zurückgeholt" werden muss. Das sind naive Unterfangen, denen an eben jener Zuschreibung "uralter Wirkmacht" gelegen ist, die eine Verwendung des Hakenkreuzes als Emblem der Nationalsozialisten so erfolgreich sein ließ. Ein irrationaler Geist wünscht sich ein reines und heiliges Zeichen. Besonders hervorgetan hat sich bei diesen Bemühungen ein Kanadier, des sich ManWoman nennt. Seine sowie weitere Beispiele im immer ambivalenten Umgang mit dem Hakenkreuz als einem positiven Symbol finden sich > hier.